今天是  | 欢迎光临实中外小!
您现在的位置:利盈彩票娱乐平台 >> 教学管理 >> 教师论文 >> 浏览文章
教育的使命
作者:佚名 日期:2010年12月15日 来源:本站原创  【字体: 】  
核心提示:

 

教育的使命——实现三层次知识的和谐发展
      樊婷婷
 
摘要:本文主要是以人类把握世界的三层次知识概念框架为基础,即常识性质的知识、科学性质的知识和哲学性质的知识,论述了三层次知识的内涵、地位,及其相互关系,提出了教育的使命是要实现三层次知识的和谐发展,其根本途径是学校教育与日常生活教育的有机统一,并运用哲学性质的知识对常识性质的知识、科学性质的知识进行反思。
关键词:常识性质的知识 科学性质的知识 哲学性质的知识 教育
 
人类的生存和发展是在与世界的不断地相互作用中实现的。世界主要包括自然界、人类社会和人的内心世界,即客观世界和主观世界的统一。与世界的相互作用是指人类作用于世界,世界反作用于人类,人类与世界不再是一种传统的主客体关系,而成为一种新的主体间性的关系,这样才能消除二者的对立,走向和谐发展。人类在认识和改造的世界的过程中,与世界产生了无限丰富的联系,因而也就具有了把握世界的各种基本方式,包括:神话、常识、宗教、艺术、伦理、科学、哲学等等。
人类的知识离不开概念和由概念形成的概念框架,人类在实践活动中,必须也只能以概念和概念框架的方式去把握和解释世界的本质和规律。所以人类构建了纷繁复杂的概念体系,但是“从人类用以把握世界的概念框架的层次性上看,却可以从总体上区分为三个最基本的层次。这就是常识性质的概念框架、科学性质的概念框架和哲学性质的概念框架”。[1]本文就是以这三层次概念框架(即知识框架)为基础,来探讨在教育过程中如何使三层次知识和谐发展。
 
一、三层次知识的概念辨析
常识性质的知识,即常识,它与我们的日常生活密不可分,可以说我们每天都在使用、体验、创造着常识。常识是人类在最实际的水平上和最广泛的基础上对人类生存的自然环境、社会环境和一般文化环境的适应。而且常识对我们每个人有着重要的意义,表现为:在常识概念框架中,人们的经验世界得到最广泛的相互理解,人们的思想感情得到最普遍的相互沟通,人们的行为方式得到最直接的相互协调,人们的内心世界得到最便捷的自我认同。常识来源于经验,符合于经验,适用于经验,所以说常识最本质的特性,是经验性。常识的思维方式,是一种非此即彼、两极对立、互不相容的思维公式,即对有与无、存在与非存在、真与假、是与非、善与恶、美与丑等具有普适性对应范畴的非此即彼的断定。
科学性质的知识,即带有科学的特性、特点的知识。我们知道科学的内涵是极其丰富的,其本质又是不断变化发展的(本质是变化的,而本体是不变的),而且人们对科学的认识也是越来越全面、深刻的,因此,在科学基础上形成的科学性知识,其内涵和本质也是多种多样、不断变化和永恒发展的。在解释科学性知识的内涵时,需要首先处理好科学知识、社会知识以及人文知识之间的关系,三者是包含与被包含的关系还是平等并列的地位。如果以科学知识概括、包含人文社会知识,那么依据又是什么。通过查阅一些文献资料,我发现随着泛科学化的倾向,大科学观的影响,几乎所有的知识都要求科学化,自然、社会、思维都成为科学的研究对象,似乎科学知识涵盖了一切知识。受这种大科学观的影响科学性知识的内涵可以概括为:人类运用理论思维能力和理论思维方法去探索自然、社会和精神的奥秘,获得关于世界的规律性认识,并用这种规律性认识去指导人们改造世界。
这个科学性知识的内涵,从对科学知识的分类上也可以看出。英国哲学家培根和法国的百科全书派,把科学分为:记忆性的科学,如历史学等;想象性的科学,如诗歌、艺术等;判断性的科学,如哲学、自然科学(物理学、数学、植物学、化学等)。圣西门把科学分为简单的科学(即自然科学)和复杂的科学(即社会科学)。我国科学家钱学森从整个科学技术体系出发,将知识划分为哲学、自然科学、数学、社会科学、技术科学、工程技术学等六个组成部分。在以上这些分类中,人文社会知识已成为科学知识体系的组成部分,变成人文科学知识、社会科学知识,成为带有科学性质的知识。虽然科学知识(主要指自然科学知识)与人文社会知识之间有着明显的区别,但事实上科学总是走向人文社会价值,离不开人文社会知识的导向。正如马克思曾指出的那样:“自然科学往后将包括关于人的科学,正像关于人的科学将包括自然科学一样:这将是一门科学。”而且胡锦涛同志在2004年两院院士大会上提出了一种全新的科学技术观,即要把自然科学、人文科学、社会科学等等方方面面的知识、方法、手段协调和集成起来,协调和集成为科学技术的整体,这也再次表明人文知识、社会知识的科学性。所以在本文中,以科学性质知识来代表自然科学知识、人文知识和社会知识,使三者成为相互交融的统一体。
哲学性质的知识,是一种反思性知识,是人们反思思维活动的产物。它是关于人类思想的一种特殊维度,而不是关于经验世界的某种特殊的知识(常识、科学),而是去反思常识、科学及其他人类把握世界的方式,特别是反思思维与存在统一性的前提。哲学的优越之处,就是通过反思确定人类的发展的目标,引导人类前进的方向,而不单纯是认识和改造世界的手段,也不是一种非理性的信仰。所以,哲学性质知识的根本特点是反思性,而且这种反思是深深地根植于人类的实践活动中的,正是在实践活动中实现对世界的反思。哲学是关于思维和存在的关系问题,是一切理论思维的前提,而且这个前提是不可回避的,因此哲学反思的领域是极其广阔的。可以说,任何活动领域只要反思思维与存在的关系这个前提性问题,就超越了原来的研究领域,进入到哲学研究领域,开始哲学的反思活动,所以说哲学的反思无处不在。
 
二、三层次知识的地位及其相互关系
(一)常识性质的知识的基础地位
    常识是人类把握世界的最基本的方式。人们的生活世界,首先是以常识为基础的日常生活世界。在日常的生活世界中,在日常的活动范围内,常识是极受尊重的。人们正是以常识性知识来所思所想所作所为,而且人类把握世界的其它任何一种基本方式(宗教的、艺术的、伦理的、科学的、哲学的)都是以人类的共同经验即常识为基础的。离开常识,既不会形成人类把握世界的其他方式,也不会实现这些方式的发展。所以,常识性质的知识是科学性质的知识和哲学性质的知识的基础。
(二)常识性质的知识与科学性质的知识、哲学性质的知识之间的关系
常识是人类社会的共同经验,这种共同经验所具有普遍性,但只能算是普遍性的经验,不是普遍性的原理,只是一种常识的解释,不是理论的解释,这也就为科学和哲学对其的超越提供了基础。科学和哲学对常识的超越,就是以科学或哲学去变革和更新常识,使科学和哲学成为人们普遍认同的和普遍遵循的常识。
    哲学主要是通过反思的方式实现对常识的超越。哲学把常识性知识作为反思的对象,揭示其前提,启发人们以历史的和辩证的态度去看待常识,实现自我超越、自我批判,把反思态度、批判精神、创新意识融入到日常生活中。
科学对常识的超越,主要是以科学的、理性的方式实现对常识的超越。科学以概念性、逻辑性的思维方式改变常识的非此即彼、两极对立、互不相容的思维方式,不断更新人们对世界和自己的理解,引起人们思想、行为、价值观的变革,从而超越常识观念的狭隘性和保守性。
 
(三)科学性质的知识与哲学性质的知识之间的关系
    科学性质的知识与哲学性质的知识的关系用一句话概括,即二者既具有高度的相关性和复杂的相似性,但又表现为相互对立和相互补充。二者的相关性表现为,作为理论的科学和哲学都具有知识体系、思维方式和价值规范的三重内涵,都具有向上的兼容性、时代的容涵性和逻辑地展开性的三方面特征,都具有解释性、规范性、批判性和理想性的四种基本功能。但是,二者是有着根本区别的,它们分别地集中地表现着人类理论思维的两个基本维度,即科学集中地表现着思维和存在的高度统一的维度,哲学则集中地表现着反思思维与存在关系的维度。因此,哲学对科学的关系,既不是普遍性对特殊性的关系,也不是一种特殊性对另一种特殊性的关系,而是以“思维和存在的关系问题”为中介所构成的哲学对科学的反思关系。
    科学是研究规律,实现思维和存在在规律层面上的统一,而哲学则是专门反思科学的理论前提即思维与存在的关系问题。哲学对科学的反思关系,具体表现为:反思科学活动的基础,就是对科学活动中主体与客体的关系问题、观察与理论问题、逻辑与直觉问题、真理与价值问题等这些科学活动的基础性问题的反思。反思科学研究的成果,这是一种最直接的反思,揭示了科学成果中的思维与存在所服从的统一规律,以及蕴含在科学成果中的各种新认识成分的哲学意义。反思科学发展的逻辑,就是对人类认识史的深刻反思。包括反思科学发展的逻辑的哲学意义,辩证思维与现代科学的关系,科学史与哲学史的关系以及二者发展的共同基础。反思时代的科学精神,使科学精神从绝对走向相对,从单义性走向多义性,具有激励批判和创造精神,从人的实践活动及其历史发展的观点去理解世界。反思科学的社会功能,反思当代哲学中的科学主义思潮。
 
三、在教育中实现三层次知识的和谐发展
所谓三层次知识的和谐发展,就是指常识、科学、哲学这三层次概念框架在人们的全部知识中的地位及其关系的和谐性、有机统一性。具体来说就是,常识是科学和哲学的产生和发展的基础,科学和哲学是对常识的超越,科学和哲学是理论思维的两个维度,哲学对常识和科学进行反思,这也正是上文所论述。
要想在教育过程中实现三层次知识的和谐发展,首先要有以人为本,以学生为本的教育理念。就是从学生的角度出发,以实现学生的全面、和谐的发展为终极目标,充分尊重和满足学生主体性的发展,让学生的学校生活和日常生活有机统一,从而使三层次知识和谐发展,反过来,三层次知识实现了和谐发展,又会促进学生和谐全面地发展,实现其主体地位,以及校内外生活的和谐统一。
人的教育无处不在,可以说日常生活中所发生的、所思考的、所获得的,都可以算作广义的教育。但是,教育的主要场所还是学校,人们主要还是在学校中接受教育,学校的主要职能也是对人们进行教育和培养。所以说在教育中实现三层次知识的和谐发展最主要的是在学校教育中。学校教育应从这三层次知识入手,以实现三层次知识的和谐发展。人们在学校教育中主要获得科学知识,而在日常生活中获得常识性知识,但二者是相互交融、对立统一的整体。正像伟大的哲学家、教育学家杜威所提出的教育哲学命题“教育即生活”,我国教育家陶行之提出的“生活即教育”的主张,都说明学校教育与日常教育的紧密结合,而不是日常生活与学校教育的分离。缺乏教育的生活是盲目的、迷失的、低层次的生活; 缺乏生活的教育, 是无根的、脆弱的、干涸的教育。所以教育与生活的联系是本质的、必然的, 这不仅表现为教育是生活的准备, 更表现为教育原本就是一种生活方式, 是生活本身, 而不仅仅是生活的手段。让生活走进课堂, 让教育从书本到人生, 才能使人从狭隘到广阔,这是一种生活教育观,不仅消除了学校教育与日常生活的割裂,使学校和日常生活有机沟通和融合,给学生一个完整的生活世界;同时,也使日常生活这个无穷尽的教育资源走进课堂,学会以现实世界的视野去建构知识框架。所以,基于以上论述在现实教育中应该做到,加强教育与生活的联系,教育的本质力量才能得到完全释放;强调教育对生活的引领,生活中获得的常识,需要在科学和哲学的超越中获得提升;发掘生活的教育蕴意,充分挖掘生活的意义和价值,实现生活本身的教育功能。
但是,无论是日常生活还是学校教育都离不开哲学性质的知识对二者的反思。哲学的反思活动无所不在,任何人在任何领域自觉地提出思维与存在的关系问题这个前提性问题,并试图对这些前提问题进行理论的反思和解释,就超越了自己特定的研究领域,而进入到哲学的问题领域,进行哲学的反思活动,所以说哲学有着非常广阔的反思领域。哲学对学校教育与日常生活的反思,是一种人生对全部世界的回归与把握。具体表现为:在教育价值取向上,确立人本意识和生命意识,注重人的动态生成过程; 在教育方法上,强调教育联系生活经验和社会实际,强调学生的理解、体验、感悟、交往和实践活动等;在教育过程上,强调情景和情境的作用, 注重教育过程的本体价值。
    综上述,要实现常识、科学、哲学三层次知识的和谐发展,在现实教育中要努力实现日常生活与学校教育的有机统一,同时,在哲学对二者的不断反思过程中,实现三层次知识的和谐发展。
 
参考文献:
[1]孙正聿.哲学通论[M]沈阳:辽宁人民出版社,1998年版
[2]郝文武.教育哲学[M].北京:人民教育出版社,2006年版
[3]王娟娟.关于教育“回归生活世界”的反思[J].教学与管理,2007(3)
[4]张华.让儿童自由探究生活---兼论综合实践活动课程的本质[J].全球教育展望,2007(4)


[1]孙正聿.哲学通论[M].沈阳:辽宁人民出版社,1998年版,第52页
 

编辑:admin
学校简介 - 联系方式 - 校园环境 - 学校荣誉 - 校园博客 - 教师招聘 - 返回首页