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第123期
作者:佚名 日期:2014年11月04日 来源:本站原创  【字体: 】  
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师之乐语——和谐共进

利盈彩票娱乐平台主办   2014年10月31123

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成全自己,不恶心别人

“大家试一试,真的,只要你坚持一段时间,半个月或者一个月,你就会慢慢习惯吃素。”她说。一个同行的男士打着哈哈说,“行,下次试试。”“你的身体会变得很舒服,我就是这样把身体调养好的。”穿着素净的她继续劝说。大家纷纷王顾左右而言他。她是一位虔诚端庄的女居士。也就是皈依佛门,但还未曾彻底出家的人士。遇到她,是在一次电视台主办的人文地理之行活动上,同行的是来自各地的教授学者和职业摄影师。她的谈吐清雅,虽然大家对佛理教义不是很了解,但称赞她气质颇佳。从第一天吃饭开始,入座点菜,她就声明自己吃素,聊起吃素的话题,引经据典,滔滔不绝。在一起围着桌子吃饭,大家有意无意避开她的话题,点了鱼肉之类的荤菜。不过呢,大家还是好心提醒服务员,有两道菜要素的,我们这有修行的。我看得出来,那位女居士非常认真地在做她自己。她在修行,她贯彻着她的信念。其实我也同意她说的,吃素是为自己积累福报,而且现代人饮食热量大大超标,清淡素食才健康,对身体有好处。可惜在座的人大半都热爱荤食的美味,更愿意满足自己的口腹之欲。她用悲悯的眼神看了下大家,叹气,吃着自己面前的素菜。中间,她去洗手间。当她一离座,我就听见其它人抱怨,“我就是爱吃大鱼大肉,一直念叨,搞得都没什么胃口了。”有人接话说:“算啦,也要给点面子嘛!多少年才修得一起出来玩。”大家说笑了半响,看到她回来,纷纷不提这个话题了,举起筷子去夹蒸鱼。后来,我请教友人。友人讲了一个类似的故事。那也是一位女居士,找到了她心目中认可的师父,皈依后开始持戒茹素,做法和我在活动中遇到的女居士一样,一群人AA制去餐厅饭馆打牙祭,她趁机劝告同事,不要杀生,会堕入六道轮回,不如吃素。结果,大大激发了同事们的逆反之心。同事们纷纷嚷嚷:“算了,算了,她要吃素,我们就别叫她了。”久而久之,她发现自己在公司里非常孤单,常常一个人吃着自己带的素菜盒饭。人际关系也受到影响,工作上很多事情,同事们似乎不爱跟她合作了,有些事情推给她一个人。背后私下,她也听到同事的闲言碎语,认为她装清高,有点讨厌。她很生气,但又觉得发脾气不对,这更加让她憋闷,情绪低落,觉得苦恼,明明自己是一片好心啊。她就去问自己的师父,“我这样错了吗?”她的师父是位修行圆融备受尊敬的大和尚。大和尚听了她的诉苦,先是笑,然后反问她:“为什么不跟同事一起吃饭呢?”“我跟他们吃不到一块啊!杀生造业啊!”“你可以这样想,你如果和他们一起去吃饭,至少你点的是素菜,不就相当于让他们少点了荤菜了吗?这不就是间接的少杀生造业了吗?”那位女居士愣住了。“我们不用勉强改变别人,可以慢慢影响别人嘛。”她的师父补充说道。她有点醒悟过来了,试着主动邀请同事们一起聚餐,不再刻意要求同事们陪她全吃素,只给自己点了素菜。点菜上菜,她都不劝别人了,和大家一起说说笑笑吃饭。慢慢的,同事关系恢复到以前和睦的状态,做事顺利多了。她自己坚持清淡饮食,皮肤气色变好,人也瘦了一些。于是女同事惊呆了,女人爱美,被带动了,跟着她多点蔬菜。男同事虽然照旧,但不知不觉,饭桌上的荤素比例发生了变化。有素菜,多少也会吃。看起来很简单的吃素问题,反映出的其实是自己的心,是否走向偏执。修行并不能成为把自己的意志凌驾他人之上的理由。真的懂得修行之道,反而会意识到,成全自己,对自己有要求无可厚非,但对别人,应当是顺其自然。

他们为什么会冷漠

德国心理学家格林曼特曾做了一个著名的“电梯实验”。他让自己的一名学生扮演“患病者”乘坐电梯,当电梯里只有两个人(“患病者”和一名同乘者)时,“患病者”晕倒后,那个唯一的旁观者通常会立即上前施助;当电梯里有3个人(“患病者”和两名同乘者)时,晕倒的“患病者”仍能得到很好的救助,通常是一个人负责安抚,另一个人打电话向警方或者医疗机构求助;当同乘者增加到4人时,情况开始发生微妙的变化,有人借故离开,尽管“患病者”仍处于危险中;当同乘者增加到7人时,选择离开的人会更多,最严重的一次,只剩下一人照顾“患病者”,其它6人一声不响地走了,好像什么事都没有发生一样。

实验结束后,格林曼特追问冷漠的“离开者”为什么选择离开。“离开者”的回答大同小异:“不是有人在施救吗?我没有必要继续待在那里……”“有那么多人在现场,即使我离开,也会有人出手相助的。”“我看到有人走了,就跟在他后面离开了……”格林曼特认为,当有人在车站或马路上遇到危险或困难时,得不到及时救助,并非完全与旁观者的品德有关。在有很多人在场的时候,一种群体性“依赖心理”的弥漫所造成的负面影响不可小觑;有一部分人的冷漠则是消极的“从众心理”起了作用——跟随其它人一道离开,内疚感和自责感会在无形中减弱。

格林曼特在另外的一些研究中,还有一些颇让人意外的发现:在地铁车厢和马路上见到行动不便的老人,大多数人都想去帮他们一把,但真正采取行动的人却很少,不采取行动的原因仅仅是因为害羞;而在一些车祸现场,有人袖手旁观,大都是因为血腥场面让他们感到害怕;还有一种情形,受困者得不到及时救助,是因为旁观者侥幸地认为对方并无大碍。

格林曼特的研究告诉我们,培养善良、正义的行为,仅仅靠道德反省是不够的,还需构建一种积极强大的心理力量——不让依赖、从众、恐惧、害羞、侥幸等心理因素打败自己的良心。

索取,也是一种尊重

楼下不远,有个废品收购站。这是一个来自安徽的三口之家,租住在一个狭窄逼仄的车库里。这里,既是他们生活起居的地方,也是堆积废品的仓库。每天经过,我都会看到他们俯下身子忙着整理收来的废品。偶尔,他们会抬起头来,一个友善的微笑,从沾满灰尘的脸上绽放开来。不知为什么,每次看到他们,我总会想到“艰难”这两个字。我感叹着,这就是他们的生活!

每当家里有空饮料瓶或废报纸,我总是用一个手袋装好,趁早晨上班的时候,顺手悄悄放到收购站的门口,然后离开。

某个早晨,我仍像往常一样,把一袋旧报纸放到那个门口,准备离开。没想到,那女人竟然出来了。她笑着看着我,然后指了指放在门口的旧报纸。我愣住了,急忙摆手说:“不要的,送给你们了。”没想到,她竟跑过来拦住我,硬塞给我两枚一元的硬币。我推搡着。那女人说话了:“大哥,我们是收废品的,虽然挣钱不多,但也算是做生意的,没道理不给你钱的,快拿着吧。”听了这个安徽女人的话,我隐隐感觉脸在发烫。

我郑重地收下那两元钱。看着她高兴地转身离开,我知道,这一刻,她收到了一份尊重。

单位新来一个实习的女孩儿,每天有饭局我们都要带着她。

单位很清闲。大家一边上着班,一边还做着别的营生,都不差钱。所以,几乎每天都有人张罗,去哪里哪里吃饭。大家同去,一个也不能少。开始还好,时间长了,那个实习女孩儿便说自己有事儿,推托着不去,大家就赶鸭子上架一样,硬拉上她。

时间过得很快,一转眼,实习女孩儿已经来单位一个月了。月底发工资时,她也得到了一份劳务费。这天,她也开始张罗,晚上要请大家吃顿饭。

听了她的话,大家不由相顾莞尔。大家的意思,我是心领神会的。饭要去吃,但是,这个初出校门的女孩子想请客,是不可以的。

晚饭吃得很成功。看着女孩去买单时,我在偷偷地笑。一会儿,女孩回来了。她奇怪地问我们,谁提前押500块钱在吧台了。她恳请大家,一定要把买单的机会留给她。谁也不说话,结果,女孩站在那里急得快哭了。

最后,年纪最大的主任出来圆场,他说:“谁?快把钱拿回来吧。我觉得今天这个单必须由她来买。我们付账不但不能让她高兴,反而是在伤害她。”

我从吧台拿回了那500元钱,心里却是亮亮堂堂,因为,我看到实习女孩付钱的时候,无比的开心。我知道,这一顿晚饭,会让她不再觉得内心里有亏欠,会让她坦然自信地面对周围的人。

许多人都习惯对别人只有付出,不求回报,认为自己这样就是高尚无私。事实上,这只是一种一厢情愿的“恩赐”。人与人的和谐共处之道,不是一味去施舍和怜悯,而恰恰在于给予和索取的平衡。只有达到这种平衡,我们才会有感情上的尊重,人格上的平等,心灵上的濡沫。

 


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